一、
1．B
2．D
3．C
二、
1．轲；子舆；战国
2．用仁政统一天下
3．《论语》
4．施行仁政
三、1．凶：灾荒。
2．加：更加。
3．曳兵：拖着兵器。走：跑。
4．胜：尽、完。
5．斤：斧头的一种。
6．树：种、栽种。
7．谨：认真办好。
8．申：反复教导。
9．仅，只
10．细密
四、1．养活生者，发送死者，毫无遗憾，这是实行王道的开始。
2．五亩的宅基地，在上面种桑树，五十岁的人就可以穿丝绸衣服。
3．咚咚地敲起战鼓，双方兵器已经交接，扔掉铠甲拖着兵器逃跑。
4．这样做而不能统一天下的，从来不曾有过。
5．有的人跑了一百步后停止，有的人逃了五十步后停止，拿自己只跑了五十步来嘲笑跑了一百步的人，那怎么样呢?
6．大王您不要归罪于农事收成，这样，普天下的百姓就会投奔到您这儿来了。
五、
1．梁惠王所谓的“尽心”，实际上与邻国国君的治国方法只有量的差别而没有本质上的不同。
2．本文在结构上围绕着“民不加多”和如何使“民加多”的问题展开论述的。
3．划分宅基，发展家畜，分配土地，加强教育，使七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。4．“民为贵，社稷次之，君为轻。”
六、1．(1)一是经济上，使民有“恒产”：五亩之宅、百亩之田(含畜禽)即是。孟子认为“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”(《孟子·滕文公上》)。二是教化上，搞好学校教育，调艇人的行为准则。
(2)针对的是土地兼并加剧、民众失去生活来源的现实。反映了孟子力图恢复传说中的井田制度的经济思想，即《孟子·滕文公上》所云“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”井田制可能是乌托邦，也是一种倒退。
(3)排比
2．(1)反映了当时贫富悬殊、阶级对立的社会现实。
(2)对比方法。
(3)喻体：“刺人而杀之，日：‘非我也，兵也’”；被喻体：“人死，则曰：‘非我也，岁也’”。
(4)揭示民众饥饿而死的现实，揭露统治者归罪于自然灾害的推脱罪责的行为。
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