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　　《寡人之于国也》（重点文章）

　　《作家作品》

　　孟子：（1）名轲，字子舆。战国时人。是孔子之后儒家学派的主要代表。

　　（2）主张施仁政，行王道。倡导民贵君轻的民本思想。

　　（3）其散文善用“欲擒故纵，引君入彀”的论辩方法。

　　《孟子》是孟子和他的学生万章所编。

　　《主旨》

　　文章体现了孟子的王道思想，并一定程度上揭示了战国时代社会的不平等。

　　《疑难辞句》

　　邻国之民不加少。（加：更加）

　　填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（走：跑）

　　直不百步耳。（直：只）

　　数罟不入洿池。（数：细密）

　　然而不王者，未之有也。（王：动词，王天下，即以仁政统治天下）

　　王无罪岁，斯天下之民至焉。（罪：归罪岁：一年的收成斯：这样）

　　7，谨庠序之教。认真办好学校的教育

　　8，狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。检；约束，制止；发：发放。

　　《全文翻译》

　　梁惠王说：“我对于我的国家，（可以说）把全部精力都放在它上面了。河内地区年成无收，就把那里的百姓迁移到河东地区去，把粮食输送到河内地区去；河东发生了饥荒，我也是这样做的。我观察邻国的政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓不更减少，我的百姓不更增多，为什么呢？”

　　孟子回答说：“大王您喜欢战争，请允许我以打仗来说明。战鼓咚咚响起，双方兵器交接，（一方）扔掉铠甲武器而逃。有的人跑了一百步后停止，有的人跑了五十步后停止。以（自己）只跑了五十步来嘲笑跑了一百步的人，那会怎么样呢？”

　　梁惠王说：“不行，（他）只不过没有跑一百步而已，（逃五十步）也是逃跑呀。”

　　孟子说：“大王您了解了这一点，那么就不要指望你的百姓比邻国多了。不违背农业生产的时节，粮食就可以吃不完；密网不撒向池塘，鱼鳖等水产就吃不完；砍木斧按时节进入山林，木材就可以用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这是让老百姓养活生者、发送死者没有怨恨不满，就是王道的开始。

　　五亩宅基地，在上面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸衣服。鸡、犬、大猪小猪的喂养，不要错过它们的繁殖季节，七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的土地，不要耽误农时，几口人的人家就可以免除饥饿了。认真搞好学校教育，反复地以孝悌的道理教导百姓，头发花白的人就不会背着顶着东西在路上行走了。七十岁的穿丝绸衣服；吃肉食，百姓们不挨饿受冻，这样还不称王天下的，从来没有过。

　　“（现在）狗猪吃人吃的食物而（您）不加以节制约束，道路上有饿死的人（您）却不知开仓济贫；人死了，就说：”不是我的过错，是年成不好。‘这和用武器刺人把他杀死，然后说：“不是我的过错，是兵器之罪’有什么不同？大王您不要归罪于年成，这样，天下的百姓就会来到魏国了。”

　　《学习要点》

　　孟子王道政治的内容。

　　反对霸道，推行仁政，反对战争，发展生产。

　　使人民养生葬死无遗憾，在施以礼义道德教育。

　　本文论述的线索

　　以“民不加多”“民如何加多”为线索。

　　本文的内容结构。

　　本文分为三大部分。

　　梁惠王提出“民不加多”的疑问。

　　孟子先用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别。

　　阐述了使民加多的初步措施，根本措施，及应该持有的正确态度。

　　掌握连锁推理的句式。

　　连锁推理：以前几句得出的结论为前提，推出新的结论，在以新的结论为前提，推出更新的结论。这种方式层层推进，环环相扣，承接紧密，气势充沛。

　　孟子实行王道的措施

　　初步措施：“养生丧死无憾，王道之始也”

　　（2）根本措施：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”“申之以孝悌之义”。

　　善用比喻。

　　（1）“五十步笑百步”比喻梁惠王的治国方法与邻国没有本质区别；

　　（2）用拿刀杀人，说“不是我杀的，是刀杀的”比喻不顾百姓的死活，把“涂有饿莩”归罪于年成不好的谬论。

　　排比句

　　（1）“不违农时，谷不可胜食；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食；斧斤以以时入山林，材木不可胜用也。”

　　（2）“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”

　　《重点段落分析》

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　这段话的论点：说明治理国家要考虑主观原因，不能推卸责任。

　　这段话的论证方法：属于比较法中的类比法。

　　这段话的比喻句：比喻的本体是“人死，则曰非我也，岁也。”寓体是：“刺人而杀之，曰非我也，兵也。”